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LOS VITRALES DE LA IGLESIA NUESTRA SEÑORA DEL PERPETUO SOCORRO Bendecidos el dos de
diciembre de 1989 por Su Excelencia Eugenio A. Marino, S.S.J., D.D. Arzobispo de Atlanta En honor de nuestro apreciado pastor Reverendo Monseñor Michael J. Regan Tom Mucheck, Presidente del Concejo parroquial 1988-1989 Dr. Virginia M. Meehan,.Presidente del Concejo parroquial 1989-1990 COMITÉ PARROQUIAL PARA LOS VITRALES David R. Schoerner, Chairman Henry C. Setter, Coordinador
de arte y liturgia Ana M. Fazio
Walter H.
Lewis Mary Anne G. DeVillier Mary J. Farish CONSTRUCCIÓN E INSTALACIÓN
POR LOS ESTUDIOS DE LYNCHBURG STAINED GLASS ARTISTA: RICHARD A. BUSWELL Con sincero agradecimiento a las familias y amigos de nuestra
parroquia, quienes generosamente donaron estos vitrales |
PREFACIO Significativamente, el papel
de la Virgen María en el misterio de Cristo y Su Iglesia vino a ser el
capítulo final del documento del Concilio Vaticano II. El mismo capítulo inspiró
la selección de temas Marianos y símbolos iconográficos apropiados a ella que
aparecen en los vitrales de la Iglesia de Nuestra Señora del Perpetuo
Socorro. Litúrgicamente, los vitrales
no son necesarios, pero pueden servir como un medio de meditación y
contemplación durante los respectivos tiempos litúrgicos. Estos vitrales
fueron diseñados para recordarles a los fieles de la parroquia la función
dinámica de la Virgen María en los misterios Redentores de su Hijo. Una
perspectiva visualiza la cooperación de María en el plan de Dios. Desde otra
perspectiva, se contempla a María como “Modelo de Iglesia.” Es decir, ella es
también uno de nosotros. Su fe, esperanza y caridad ejemplares nos impulsan a
la imitación. María ya ha logrado por la gracia de Dios aquello a lo cual
todos aspiramos –la unión plena con Dios Padre por Su Hijo en el Espíritu
Santo. Históricamente, los vitrales
del período Gótico eran llamados “La Biblia de los Pobres,” porque no había
entonces copias particulares de las Sagradas Escrituras. Todos los textos
bíblicos hasta el tiempo de Gutenberg (el Siglo XV) eran escritos e
ilustrados por amanuenses en la Scriptoria
de conventos y monasterios. Además pocos de los creyentes medievales sabían
leer en latín, la lengua de las Escrituras. Como consecuencia, los artistas
ofrecían representaciones de las Escrituras en los vitrales por medio de
diseños a todo color. En nuestros días, la
expresión “La Biblia de los Pobres” resulta relevante en un sentido
evangélico si nosotros llegamos a ser “pobres de espíritu” como Jesús
proclamó en el sermón de la Montaña. Para contemplar los divinos misterios
plasmados en los vitrales, nuestros ojos deben inundarse del color radiante,
nuestras mentes deben abrirse y despejarse, nuestros corazones deben estar
libres y ansiosos de abarcar las verdades presentadas. Técnicamente, los vitrales
reflejan métodos de construcción y materiales contemporáneos. Anteriormente,
se ponían hojas de vidrio delgado en canales de plomo con ranuras. Hoy día el
vidrio en planchas ajustadas con pegamento reforzado refracta la luz de
manera especial debido a su mayor grosor. En realidad, “stained glass (vidrio
de color)” es un nombre equivocado. Aunque es posible pintar de amarillo la
superficie del vidrio (por calentamiento y óxido de plata), las planchas de
vidrio son en realidad metal, vidrio fundido coloreado químicamente por medio
de óxidos metálicos que penetran el grosor del vidrio. Las planchas de vidrio
no son de grosor uniforme, generalmente entre 7/8 y 1 pulgada. El vidrio antiguo, a causa de su delgadez, permitía al artista pintar
detalles finos con “grisaille,” una base gris que luego se horneaba sobre el
vidrio. Con el tiempo, “grisaille” puede desconcharse y caerse, también se
raya con facilidad. Por el contrario, las planchas de vidrio requieren
diseños más pronunciados: La silueta de las formas requiere gran simplicidad.
Aun más, resulta impráctico pintar detalles en las planchas de vidrio
gruesas. |
VITRALES DE LA NAVE Los doce vitrales de la nave
expresan los misterios de Cristo y Su Madre María. En la parte inferior de
cada vitral se incorpora un símbolo de los sacramentos o una de las virtudes
apropiada al respectivo misterio. Los misterios están ordenados
cronológicamente desde el vitral del fondo a la izquierda hacia el santuario;
luego se continúa con el vitral de la derecha al fondo nuevamente hacia el
sagrario.
VITRALES DE LOS CRUCEROS Los
seis vitrales de los cruceros simbolizan la Sagrada Eucaristía (Oriente), y honran
a María, la Madre de Jesús (Occidente).
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Vitral
No. 1: LA INMACULADA CONCEPCIÓN “Me deleito mucho en el
Señor; Me regocijo en mi Dios. Porque él me vistió con
ropas de salvación Y me cubrió con el manto de la justicia.” – Isaías 61:10 Este misterio celebra la ausencia de pecado de la Virgen María desde
el momento de su concepción en el seno de Ana, su madre. La preservación de
María del pecado original proviene del plan eterno de Dios de que ella sería
la Madre del Verbo Divino en el misterio de la Encarnación. Además, el estado
sin pecado de María desde el momento de su concepción es una gracia especial
otorgada por Dios. La ausencia de pecado hace de María “llena de gracia”
desde sus comienzos. Es importante ver en el vitral que es María, la criatura
en los brazos de Ana. El unicornio, un
caballo con un sólo cuerno puntiagudo, es un símbolo tradicional de inocencia
y pureza. Como emblema de los químicos, el unicornio significaba la ausencia
de contaminación en sus productos. Como imagen Cristiana, el unicornio
significa el animal salvaje y astado que sólo puede ser domado en presencia
de una virgen sin pecado. Como imagen bíblica, el cuerno del unicornio es
símbolo de fortaleza. En los salmos, Dios es identificado como “mi cuerno de salvación,”
porque los aceites de los ritos de unción se vierten saliendo de un cuerno
(Salmo 18:3; 92:10 y Lucas 1:69). El lirio, una flor que rara
vez se menciona en las Sagradas Escrituras a excepción de su frecuencia en el
“Cantar de los Cantares” de Salomón, es también símbolo de pureza. María sin
pecado, única entre el género humano es llamada “lirio entre espinas” (“El
Cantar de los Cantares” de Salomón 11:2). En el registro inferior, el
Sacramento del Bautismo está representado por una concha marina de la cual
fluye el agua que limpia a los creyentes de los pecados de la raza humana.
Las tres cruces simbolizan la fórmula Trinitaria de este sacramento que
restituye la gracia de Dios al creyente. Presentado por James y Virginia Conrads y
familia |
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Vitral
No. 2: LA
ANUNCIACION El ángel se acercó a ella y le dijo: “¡Alégrate, tú has recibido el favor de Dios! El Señor está contigo… Quedarás encinta y darás a luz un hijo, Y le pondrás por nombre Jesús.” –
Lucas 1: 26 Gabriel aparece a la izquierda representado
en la mano que sostiene la cruz, el signo de nuestra redención. Orando, María
recibe el mensaje de La Nueva Alianza con Dios. Formando un círculo alrededor
de María se encuentra el arco iris de Noé, símbolo de la primera Alianza con
Dios (Génesis 9:9-17). La Trinidad está simbolizada en la mano del Padre, la
paloma símbolo del Espíritu Santo, y una flor a la altura del vientre de
María sugiere que Jesús desciende del Tronco de Isaí (Isaías 11-1). En el registro inferior, la virtud mariana de
la Prudencia se muestra en las tradicionales lámparas de aceite de las cinco
vírgenes prudentes. En el alma de María, la Virgen Prudente por excelencia,
el aceite divino arde radiantemente para iluminar todas sus decisiones. Presentado por David y Joanna Schoerner |
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Vitral
No. 3: LA
VISITACIÓN “A los pocos días María emprendió el viaje y
se fue de prisa a un pueblo en la región montañosa de Judea. Al llegar entró
en casa de Zacarías y saludó a Isabel.” – Lucas 1:39-40. María e Isabel se abrazan. La mano del
precursor, Juan Bautista, apunta al Cordero de Dios. Bajo la inspiración del
Espíritu Santo (arriba de las dos mujeres), Isabel declara proféticamente la
singularidad de María como bendita entre todas la mujeres y bendito el fruto de
su vientre. La lectura litúrgica de este día proviene del “Cantar de los
Cantares de Salomón” que dice: “Ya brotan flores” (“El Cantar de los Cantares
de Salomón” 2:12). En el panel inferior, la Caridad ejemplar de
María se simboliza en el corazón ardiente en llamas y blasonado con la
primera letra de su nombre. A pesar de su propia condición de madre
expectante, María se apresura a ayudar a su prima Isabel. Presentado por Roger y Elaine Schoerner |
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Vitral
No. 4: El
NACIMIENTO - Malaquías 3:20 María coloca al niño Jesús recién nacido en
el abrevadero del animal. José está presente en el símbolo de la vara
florecida, a la derecha de María. En la literatura devocional llamada
evangelios “apócrifos,” José aparece en el Templo entre otros posibles
pretendientes de la Virgen María. Cada joven ha dejado una rama de un árbol con
el Sumo Sacerdote. De acuerdo a la leyenda aquél cuya rama le floreciera
sería providencialmente nombrado el futuro esposo de la especial Virgen
María. La vara florecida también nos recuerda que el linaje de los ancestros
de Jesús fue trazado por la línea de la familia de José. En la esquina
superior derecha, el sol matutino se vierte sobre la escena como el “Sol de
Justicia.” Para significar que el cielo y la tierra se juntan en el misterio
de la Encarnación, la visión de la escala de Jacob con ángeles que ascienden
y descienden, aparece a la izquierda. Debajo de la escena del nacimiento, el
sacramento de la Ordenación está representado por el Cáliz y las Escrituras:
Jesucristo se ha hecho sacerdote en la noche de su nacimiento. También la
palabra “Christmas” significa “La misa de Cristo.” En alemán, “Weihnachten”
significa literalmente “La noche de la Ordenación”. Presentado a la querida memoria de Los Difuntos miembros de las familias
Farish y Bedient |
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Vitral
No. 5: LA
PRESENTACIÓN EN EL TEMPLO “Cuando se cumplió el tiempo en que, según la
ley de Moisés, ellos debían purificarse, José y María llevaron al niño a
Jerusalén para presentarlo al Señor.” -Lucas:
2:22 Simeón levanta en brazos a Jesús y proclama
que el Niño ha de ser la prometida Luz del Mundo. Ahora Jesús reemplazará la
Menora, el candelabro de siete ramas que para los Judíos era el símbolo de la
presencia de la luz de Dios. Jesús lleva investiduras sacerdotales de color
verde: el verde es símbolo de esperanza. Para completar al ritual de
purificación, cuarenta días después del nacimiento, María y José ofrecen dos
tórtolas como ofrenda de sacrificio prescrita a los pobres. En el marco inferior aparece la imagen
profética de Simeón: “Este niño está destinado a causar la caída y
el levantamiento de muchos en Israel, destinado a ser el signo que será
rechazado - EN CUANTO A TI, UNA ESPADA TE ATRAVESARÁ EL ALMA.” El corazón atravesado con una espada
simboliza la virtud heroica de María: la Fortaleza. Presentado a la querida memoria de Lou y Mary Benchina |
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Vitral No. 6: LA EPIFANÍA “Después de que Jesús nació en
Belén de Judea en tiempos del Rey Herodes,
llegaron a Jerusalén unos sabios procedentes del
Oriente. -¿Dónde está el que ha nacido rey
de los judíos? –preguntaron.” -Mateo 2:1-2 María está sentada en un trono regio. Jesús
está entronizado en el canto de María. Él lleva una corona real. Sostiene un
orbe del mundo en su mano izquierda y bendice con la mano derecha. La
Estrella de Jacob vierte un fulgor cósmico sobre el mundo de los Gentiles.
Los tres Reyes Magos se identifican por su ofrenda específica: el cofre de
los Tesoros contiene oro, el regalo apropiado para un rey; el incensario
contiene incienso; el jarrón, mirra – ambas son ofrendas significativas para
Él quien será sacerdote y víctima a la vez. El registro inferior capta la virtud Mariana
de la Fe: Su entera vida estuvo marcada por la fe. La Virgen María es la
portadora de la Luz del Mundo. La estrella, la cruz y la corona simbolizan su
fe en los misterios gozosos, dolorosos y gloriosos. Presentado por Peter y Theresa Warenzak |
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Vitral No. 7: FLIGHT TO “Cuando ya se habían ido los Reyes
Magos, un ángel del Señor se le apareció en sueños a José y le dijo. - Levántate,
toma al niño y a su madre, y huye a Egipto…. ” - Mateo
2:l3 María, con el Cristo Niño, está montada sobre
la mula. José es su fiel guardián y guía. En la parte superior, como una
cruz, está el signo del Anj (Ankh) Egipcio, símbolo de vida. A la izquierda
de José se hallan unas flores cortadas y caídas que significan la matanza de
los niños de Israel. Fue en tierra de muerte, y de vida después de la muerte,
que la Sagrada Familia buscó refugio del infanticida Herodes. El panel inferior de este vitral representa
dos sacramentos relacionados: el sacramento de la penitencia y el sacramento
de los enfermos y agonizantes. Las llaves del reino simbolizan el poder de la
Iglesia para perdonar y sanar aquí en la tierra. A la querida memoria de Ava Frances Sewell Plunkett Por su esposo y familia |
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Vitral No. 8: ENCUENTRAN
A JESÚS EN EL TEMPLO “Al cabo de tres días lo encontraron en el
Templo, sentado entre los maestros, escuchándolos y haciéndoles preguntas.” - Lucas 2:46 El templo aparece en la parte superior a la
izquierda en la forma de una cúpula, El joven Jesús de doce años de edad, con
un brazo levantado y la mano en posición de impartir enseñanzas, está sentado
entre siete rabinos, simbolizados por las siete lámparas de aceite que
carecen de llamas. Arriba a la derecha, entre un trébol se encuentran los
símbolos tradicionales de la Sagrada Trinidad, la fuente de Su sabiduría. En el registro inferior se capta la virtud
mariana de la Justicia: María no tuvo prejuicios. Ella dio a cada uno lo
debido y buscó aliviar las iniquidades. Presentado por Charles y Sarah Irle A la querida memoria de su hijo
Eric |
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Vitral No. 9: LAS
BODAS DE CANÁ “Al
tercer día se hicieron unas bodas en Caná de Galilea; y estaba allí la madre
de Jesús.” - Juan 2:1 María aparece a la izquierda de Jesús en
posición de intercesora. El vino de la fiesta se les está acabando. Jesús
responde positivamente a los ruegos y plegarias de su madre. De su mano
dentro de una de las seis tinajas de vino sale agua. De la tinaja puesta
horizontalmente, fluye un líquido color de vino. La intercesión de María fue
atendida por su hijo: El agua se transforma en vino. Obviamente,
este misterio de Caná sirve para ilustrar el sacramento del Matrimonio,
simbolizado por las argollas entrelazadas Donado por Donald R. Ginnity, señora e hijos |
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Vitral No. 10: LA ÚLTIMA
CENA “También tomó el pan, y después de dar
gracias, lo partió, se lo dio a ellos y dijo: -Este pan es mi cuerpo,
entregado por ustedes; hagan esto en memoria mía. De la misma manera tomó la
copa después de la cena y dijo: - Esta copa es el nuevo pacto en mi sangre
que es derramada por ustedes. ” -
Lucas 22:19-20 La letra
en latín de un himno mariano dice, “¡Ave! Verdadero Cuerpo nacido de la
Virgen María.” Aquí Jesús está ubicado entre Sus Doce. Él sostiene el pan y
el cáliz. Los Apóstoles están representados por once estrellas brillantes y
una estrella apagada. Espigas de trigo y racimos de uvas son las fuentes
naturales de la Eucaristía. El panel
inferior muestra el Sacramento de la Eucaristía en la forma del Cordero
Pascual, el cual era para los Hebreos el antiguo signo de salvación. La
fiesta de Pascua es el fondo para la Nueva Pascua (salvación). Presentado por Walter, Marie y Tina Lewis |
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Vitral No. 11: LA CRUCIFIXIÓN Y LA RESURRECCIÓN “Cuando Jesús vio a su madre, y a su lado al
discípulo a quien él amaba, dijo a su madre: -Mujer, ahí tienes a tu hijo. Luego
dijo al discípulo: -Ahí tienes a tu madre. Y desde ese momento ese discípulo
la recibió en su casa.” -
Juan 19:26-27 María -la mujer bíblica del Génesis y
Revelaciones- está de pie a la izquierda y el discípulo predilecto, Juan
Evangelista, a la derecha de la Cruz Enjoyada, una cruz griega con cinco
joyas en forma de diamante que indican las llagas de Jesús en las manos, los
pies y el costado. Los clavos de la Pasión nos recuerdan la realidad de la
muerte de Jesús en el Gólgota – literalmente, “Monte de la Calavera.” La
victoria de Cristo sobre la muerte se expresa en la Resurrección- el tema de
la Cruz con joyas incrustadas. El tema de la Resurrección se refuerza
en el registro inferior, donde el símbolo de la virtud de la Esperanza está
representado por Jonás y la ballena. Jesús – a semejanza de Jonás- pasó tres
días en el vientre de la tierra antes de volver a la vida. Presentado a la querida memoria de Dwight Bishop |
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Vitral No. 12: PENTECOSTÉS “Todos en un mismo espíritu, se dedicaban a
la oración, junto con las mujeres y su madre María…. Cuando llegó el día de
Pentecostés, estaban todos juntos en el mismo lugar…. Se les aparecieron unas
lenguas como de fuego que se repartieron y se posaron sobre cada uno de
ellos.” - Hechos de los Apóstoles 1:14;
2:1-2 María está ubicada en el centro, en medio de
las llamas de los Doce Apóstoles. (Mateo ya había sido elegido en reemplazo
de Judas.) En la parte superior aletea la paloma, símbolo del Espíritu Santo.
Es aquí que la Iglesia se ratifica por la acción dinámica del Espíritu Santo. En el registro inferior se sugiere el
sacramento de la Confirmación por medio de las manos de imposición y el
frasco de aceite de unción. Presentado a la querida memoria de Dr. James I. Vansant |
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Vitral No. 13: LA
ASUNCIÓN Y CORONACIÓN “¡Dichosa tú que has creído, porque lo que el
Señor te ha dicho se cumplirá!” - Lucas 1:45 En 1950 el Papa Pío XII proclamó el dogma de
la Asunción. En este vitral el Hijo de Dios corona a Su Madre. María viene a
ser la confirmación de la promesa de Dios: lo que ella ha logrado, lo pueden
anticipar los creyentes. Presentado por Anna M. y Ettore G. Fazio |
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Vitral No. 14: NUESTRA
SEÑORA DE GUADALUPE En diciembre de 1531 la Virgen María se le
apareció a un Indígena convertido al Cristianismo en Guadalupe (en el Monte
del Tepeyac), cerca de la Ciudad de México. Al oír que lo llamaban por su
nombre, “Juan Diego” alzó los ojos y vio a una Madona de pelo oscuro y tez
morena. Su velo azul y su túnica blanca estaban cubiertos de una aureola de
luz dorada. Ella le pidió a Juan Diego que informara al obispo de que él
habría de erigirle un santuario en la cumbre del monte donde María había
hecho florecer rosas en la tierra baldía y fuera de temporada. Una vez
recogidas las milagrosas rosas y colocadas en su tilma (una camisa larga de algodón usada por los indígenas), Juan
abrió sus brazos y las flores cayeron revelando en su túnica la imagen
impresa de la Virgen de Guadalupe. Abajo, en la esquina derecha aparece una
versión arquitectónica de la popular divinidad mexicana llamada Quetzalcoatl,
o la serpiente emplumada. Montezuma II, Emperador de los Aztecas, interpretó
equivocadamente la llegada de los Conquistadores españoles como el
cumplimiento de una profecía de los Toltecas de hace mil años en relación con
el regreso de la serpiente emplumada. De hecho, los misioneros españoles
introdujeron el Cristianismo en 1521, sólo diez años antes de la aparición de
Nuestra Señora a Juan Diego. Ofrecido por Undine R. Head A la querida memoria de Carl B.
Head |
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Vitral No. 15: NUESTRA
SEÑORA DE LOURDES La Virgen María se le apareció a una niña
pobre e iletrada en una grieta de una roca. (Su nombre Bernarde Soubirous, es
más conocida como Bernardette.) El año fue 1858. Los relatos de sus visiones
causaron escepticismo hasta la aparición del 25 de marzo, cuando María se
identificó como la “Inmaculada Concepción.” Las autoridades civiles y
eclesiásticas reconocieron que esta niña pobre e ignorante no habría podido
inventarse ese título, puesto que sólo cuatro años antes, en 1854, el Papa
Pío IX había proclamado este misterio como dogma de fe. Las autoridades
estaban seguras que ni Bernardette ni los campesinos de Lourdes alcanzaban a
apreciar completamente la ratificación de este título por la propia Virgen
María. El mensaje a Bernardette fue muy sencillo: -reza y medita sobre los
misterios de nuestra redención a través del rosario. La flor de lis (la fleur de lis) en la parte superior izquierda es un símbolo doble: es el símbolo tradicional del escudo de Francia; también es un símbolo de la inocencia y pureza de María. Fleur de lis significa “lirio.” Presentado en honor de Nuestra
Madre Bendita por Jubal y Nancy Watts e hijos |
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Vitral No. 16: NUESTRA SEÑORA Los
documentos del Concilio Vaticano II reconfirman el papel de María, la madre
de Jesús, como madre de toda la iglesia. La Santísima Virgen sobresale de
manera eminente y única como ejemplo tanto de virgen como de madre.
Ciertamente, la iglesia, al contemplar su santidad, al imitar su caridad y el
cumplimiento fiel a la
voluntad del Padre, recibiendo con fe la palabra de Dios, se hace a sí misma
madre. El vitral muestra a María de pies sobre la luna, adornada con el sol
(Libro de Revelaciones 12:1) con los brazos extendidos sobre la iglesia, como
se representa en la Basílica de San Pedro en el Vaticano. Igual que la luna
refleja la luz del sol, María brilla como modelo de virtudes en toda la
iglesia. La paloma nos recuerda que Cristo, el hijo de María, fue concebido por
obra del Espíritu Santo y que nació de una virgen. Concilio
Vaticano II, Constitución dogmática de la Iglesia. Capítulo VIII: Nuestra
Señora. Este
vitral fue bendecido por el recién nombrado Arzobispo de Atlanta, su
Reverencia Wilton D. Gregory, sexto Arzobispo de Atlanta, en la ceremonia de
Confirmación, el 21 de enero, 2005. Esta confirmación en la parroquia de
Nuestra Señora del Perpetuo Socorro fue la primera confirmación llevada a
cabo por el Arzobispo Gregory en su nuevo cargo como Arzobispo de Atlanta. Ofrecido por la familia parroquial de N.S.P.S. |
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Vitral
No. 17: EL
CORDERO PASCUAL Los dos vitrales en la Capilla del Sagrario
provienen de símbolos tradicionales. El Cordero Pascual está inspirado en las
alianzas, la antigua y la nueva. Para los hebreos, la Pascua requería una
comida con cordero. En la misma noche en que Jesús celebraba la Pascua
Hebrea, Él instituyó entonces una Nueva Alianza con la Eucaristía. En el
libro de las Revelaciones, Jesús es identificado como el Nuevo Cordero
Pascual. (Revelaciones 5:6) También, El Libro pone énfasis en que el Verbo
Divino se hace presente a través de las sagradas lecturas de la Liturgia
Eucarística. A la querida memoria de Joseph y
Grace Connell y Mary Kay Rollins |
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Vitral No. 18: PAN Y VINO EUCARÍSTICOS Jesús escogió elementos tan sencillos para el regalo que Él nos ha dado en la Eucaristía. Las espigas de trigo nos recuerdan el pan que se hace alimento; las uvas, el vino que se hace una bebida. Bajo signos tan sencillos, Jesús se hace presente sacramentalmente. “Tomad y comed… Tomad y bebed de este cáliz.” Ofrecido por la familia parroquial de N.S.P.S. Henry Setter, Coordinador de arte
y liturgia, noviembre 29, 1989 Traducido al español por Cecilia C. Lee y versión electrónica en español preparada por Javier E. Hasbun, 2009. |
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